中文DSE範文《師說》韓愈 核心重點與歷屆試題
文憑試中文科溫習特訓 🌙
古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
一、 《師說》精確全文主旨（嚴謹滿分版）
本文開宗明義提出「古之學者必有師」的中心論點，明確定義老師具有「傳道、受業、解惑」的職責；並確立「道之所存，師之所存」（以聞道先後為擇師唯一標準，無關尊卑長幼）的擇師原則。作者透過三組強烈的對比，深刻痛擊當時士大夫階層「恥學於師」的歪風，並以孔子「無常師」的史例進一步論證「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的道理，最後藉讚許李蟠能行古道，鼓勵後學不拘於時俗，從師求學。
二、 擇師標準與核心論點
1. 中心論點： 「古之學者必有師。」（求學的人必須從師學習）
2. 老師的根本職責： 「傳道、受業、解惑也。」
* 傳道： 傳授儒家仁義道德之理（核心）。
* 受業： 教授六藝經傳等學門課業。
* 解惑： 解答求學過程中的疑難問題。
3. 擇師的核心標準： 「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」（只要懂得道理，就可以作為老師，不受身份貴賤、年歲大小限制）。
三、 三重強烈對比論證（必考剖析）
作者在中段運用了三組極具批判力的強烈對比，層層遞進地揭露當時士大夫的愚昧：
1. 縱向古今對比（古之聖人 vs 今之眾人）：
* 才智遠超常人的「古之聖人」，尚且虛心「從師而問」；才智遠低於聖人的「今之眾人」，卻「恥學於師」。結果造成「聖益聖，愚益愚」的反差。
2. 家庭身心矛盾對比（愛其子擇師 vs 於其身恥師）：
* 士大夫為幼子選擇童子之師學習「句讀」（小問題）；自己對於人生疑難大道理卻「恥師焉」（大問題）。犯了「小學而大遺」（重小輕大）的邏輯矛盾。
3. 階層逆反對比（百工不恥相師 vs 士大夫群聚笑之）：
* 被士大夫看不起的「巫醫、樂師、百工之人」，能夠「不恥相師」；地位高尊的「士大夫之族」，聞「師弟」之稱卻嘲笑為諂媚或自貶。結果出現「士大夫之智反不及百工」的諷刺怪現象。
1. 【2018年 第1(iv)題】 試解釋以下句子中帶有底線的字詞。
人非生而知之者，孰能無惑？
孰：________
2. 【2020年 第1(iii)題】 試解釋以下句子中帶有底線的字詞。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
庸：________
3. 【2024年 第3題】 試根據以下《師說》的引文回答所附問題。
「聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰︰『三人行，則必有我師。』是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」
(i) 這段文字運用了什麼手法說理？（1分）
A. 對比
B. 舉例
C. 襯托
D. 比喻
(ii) 這段文字最主要的論點是什麼？（1分）
(1) 求學須擷取眾說方能集思廣益。
(2) 學習不應只限於以某一人為師。
(3) 從師不必限於優勝過自己的人。
(4) 孔子博學多識是因為不恥下問。
A. (1)、(2)
B. (1)、(4)
C. (2)、(3)
D. (3)、(4)
4. 【2024年 第4題】 《師說》一文，「小學」指「只會學習句讀等基本知識」，「大遺」又指什麼？（2分）
大遺：________________________________________
* 正確說明「大」和「遺」的意涵：忽略 / 遺漏了儒家的學說或道統 / 安身立命 / 道德價值的學問。[2分]
* 未能說明「忽略/遺漏」的意涵，惟能準確指出「大」的意涵（儒家道統/道德價值）：[1分]
* 注意：若指「大遺」的意涵為「不會從師解決疑難或學習重要的道理」，或誤解「大」是指「一般的知識」，即使能準確指出「遺」的意涵，亦不給分。
5. 【2024年 第5題】 韓愈對「小學而大遺」的批評，對你個人的學習有什麼啟發？試舉一例說明。（3分）
* [啟發之意涵]： 理解「小學而大遺」屬輕重不分 / 本末倒置。啟發指了解什麼才是重要的、什麼是不重要的，避免輕重不分或本末倒置。
* [品第評分]：
– 上品 (3分)：對批評理解準確，例子具體，對啟發的說明深刻，闡述清晰。
– 中品 (2分)：對批評理解準確，例子恰當，對啟發的說明合理，闡述平穩。
– 下品 (1分)：對批評理解尚可，例子欠準確，對啟發的說明浮泛，闡述粗疏。
【官方答案舉隅】：
「小學大遺」屬輕重不分。以個人學習鋼琴為例，社會重視成績和結果，重複練習只為考取級數，因而承受了不少壓力，未能享受音樂之美和藉音樂洗滌心靈。韓愈的批評令我明白到學習音樂是為了陶冶性情，從而提升對生命的體會，不必計較結果，個人少了考試壓力之餘，對音樂的體會更為深刻。[3分]
6. 【歷屆精選問答】 韓愈寫《師說》贈予李蟠，其寫作動機與寫作目的是什麼？(3分)
【深層目的 (2分)】： 借此文章批駁當時士大夫階層「恥學於師」的不良風氣[1分]，倡導並恢復尊師重道、從師求學的「古道」[1分]。
🔥 概念邏輯特訓：三式判斷題 (4分)
試根據《師說》篇章內容及論證邏輯，判斷以下陳述：
| 陳述 | 正確 | 錯誤 | 無從判斷 |
|---|---|---|---|
| ① 韓愈舉出孔子從師的事例，目的在於說明在群體中一定能找到學習的對象。 | ○ | ● | ○ |
| ② 韓愈舉出孔子向郯子、萇弘等人請教的史實，能有效印證「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的道理。 | ● | ○ | ○ |
[陷阱一：混淆語例與事例] 文中「三人行，則必有我師」出自《論語·述而》，是孔子所說的話，屬於「引用語例」，而非孔子親身從師學習的客觀歷史「事例」。
[陷阱二：曲解引用目的] 韓愈引用此句的目的在於論證「聞道有先後，術業有專攻」——只要對方比自己早領悟道理或具備專長，便可為師，呼應前文「道之所存，師之所存」；並非為了說明在群體中必定能找到學習對象。故陳述①為錯誤。
【陳述② 答案：正確】
孔子拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師屬於歷史事例（史例），而這些人的賢能不及孔子，正好能證明「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，故為正確。
必考字詞與高頻段落語譯題
1. 【高頻字詞】 試解釋以下句子中帶有底線的字詞。(1分)
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾。
固：________
2. 【高頻字詞】 試解釋以下句子中帶有底線的字詞。(1分)
巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒。
齒：________
3. 【高頻字詞】 試解釋以下句子中帶有底線的字詞。(2分)
(i) 聖人無常師。
(ii) 作《師說》以貽之。
(ii) 貽：贈送 / 送給 [1分]
4. 【模擬語譯題】 試將以下句子語譯為白話文。(3分)
「師者，所以傳道、受業、解惑也。」
教授學業（受業）、[1分]
解答疑難問題的人。[1分]
5. 【模擬語譯題】 試將以下句子語譯為白話文。(3分)
「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？」
哪管（庸知）他出生之年[1分]
比我早還是比我晚呢？[1分]
6. 【模擬語譯題】 試將以下句子語譯為白話文。(3分)
「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。」
學習了小問題，卻遺漏丟棄了大道理（小學而大遺），[1分]
我看不出他的明智之處。[1分]
進階內容與寫作手法分析
7. 【舉例論證題】 韓愈在文中引用孔子的言行作為舉例論證，這能說明什麼道理？(4分)
[論證道理] 藉此證明「聖人無常師」以及「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的道理。說明擇師應以「術業有專攻」與「聞道先後」為標準，增強論證的權威性與說服力。[2分]
8. 【修辭氣勢題】 《師說》一文多處運用了頂真、對偶及排比等句式，對文章說理有何效果？(3分)
[說理效果] 對偶與對仗句（如「生乎吾前……生乎吾後……」）使句式工整，音韻鏗鏘，大為增強了文章批判歪風時的說理氣勢與感染力。[1.5分]
🔥 DSE 奪星必備：跨篇章比較題 (Cross-over)
9. 【跨篇章比較：論求學態度】 《師說》中主張「不恥相師，無常師」；而荀子在《勸學》中強調「學不可以已，青出於藍」。試比較兩文在「求學突破」上的共通觀點。(4分)
[《勸學》觀點] 荀子以「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」為喻，說明經過持續不斷的學習與積累，後學能超越原本的基礎或老師。[1.5分]
[共通觀點] 兩者皆認同學習具有發展性與超越性，後輩只要勤學專攻，成就與知識絕非局限於老師的水平，完全可以實現超越。[1分]
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